Макс Вебер: что такое харизматическая власть?

Первый вопрос, на который следует ответить — чем обусловлено послушание? Оно может быть обусловлено правилами или личным господином. В рационально-легальной власти послушание обусловлено правилами — это бюрократическое правление, современная либерально-демократическая система. Также существуют авторитарные системы, в которых действуют нормы права, авторитарные лидеры следуют закону. Получается, что рационально-легальная власть не означает либеральную демократию, а лишь то, что это система, в которой существует верховенство закона, даже если сам лидер может быть не демократичным.

Демократия, в общем ее понимании, появилась совсем недавно. Всеобщее избирательное право в западном мире получило широкое распространение в 1920-х годах, а доминирующей формой политического правления оно стало примерно после Второй Мировой войны. Таким образом либеральная демократия — это изобретение последних лет. Но рационально-легальная власть существует давно. Например, в Англии верховенство закона существовало еще со времен Английской революции; в Соединенных Штатах верховенство закона существовало до конца восемнадцатого и девятнадцатого веков, хотя там не было либеральной демократии в нашем понимании. Выходит, что верховенство закона может существовать и без демократии, но это все равно очень отличается от системы, где идет подчинение господину.

Существует две причины подчинения господину: подчинение потому, по традиции этот человек становится господином, или потому, что господин считается харизматичным.

Как уже обсуждалось раннее, существует два типа власти в истории: традиционная власть, которая через рационализацию становится рационально-легальной, и харизматическая власть, которая обычно является переходной стадией.

Харизматическая власть — это харизматический лидер, появляющийся во времена большой нужды, отчаяния и необходимости перемен. Однако, харизматичные лидеры остаются лидерами только пока приносят пользу, в связи с чем подобным лидерам крайне сложно создавать постоянную систему харизматической власти. Это связано с тем, что крайне сложно передать свою личную харизму кому-то еще и продолжать управлять системой.

Сам термин «харизма» в данном понимании пошел от М. Вебера. Он выделил его из довольно туманного теологического языка, где харизма на самом деле обозначала некие сверхчеловеческие качества людей, почти полубогов, которые имеют какие-то личные и исключительные отношения с Богом. Поэтому, они могут говорить с Богом и затем интерпретировать его волю для людей. В самом классическом определении харизма относится скорее к великим основателям крупнейших мировых религий.

Мухаммед, Моисей или Иисус обладали харизмой, потому что у них был особый «доступ» к Богу. Моисей получил две скрижали от Бога, и никто другой не мог подняться на гору, взять эти скрижали и сказать людям: «Это закон». У Иисуса были особые отношения с Богом, ведь он был Сыном Божьим. Соответственно, христиане верят, что Иисус мог передать им то, что Бог хочет.

Однако М. Вебер расширяет это понятие и говорит, что харизма относится к определенному качеству личности. Харизматичный человек по-прежнему важный индивид, которого считают экстраординарным и рассматривают как наделенного чем-то сверхъестественным, что похоже на изначальное определение. Но затем он утверждает, что основатели великих религий могут быть просто образцовыми, и не требуется более верить, что они полубоги или воплощения Бога.

Что является источником харизмы? Он кроется в признании других. Харизма создается во взаимодействии между лидерами и их последователями, и она не является подарком Бога. Также важно то, что тех, , кто следует за харизматическими лидерами, обычно считают последователями или же учениками. У них есть некая приверженность этому лидеру, он вызывает у них восторг и это чувство объединяет последователей в сообщества.

Харизму также можно потерять, что является еще одной идеей М. Вебера. Он утверждает, что если успех слишком долго не подтверждается лидером, то этот харизматический авторитет исчезнет. Если харизматический лидер обещает совершить невообразимые вещи, а затем не делает их, то его авторитет иссякнет и он станет обычным человеком. Тем не менее, харизматический лидер должен много обещать, особенно то, в чем народ отчаянно нуждается. Харизма глубоко зарыта в условиях ситуации, в которой харизматический лидер создается последователями. Когда человек находится в отчаянной ситуации, он ищет другого человека, который сможет решить его проблему, хоть она и кажется неразрешимой.

Если говорить о последователях, то М. Вебер считает, что они часто связаны эмоциональными узами и они создают эмоциональное сообщество друг с другом. Существует настоящий религиозный лидер, обладающий харизматической привлекательностью. Именно он всегда создает сообщества. Для описания этого он использует немецкий термин “Vergemeinschaftung”.

“Gemeinschaft” означает сообщество — когда отношения в массовом обществе становятся отношениями, подобными сообществу. Действительно, даже в харизматической политической кампании иногда существует чувство, что люди принадлежат друг другу в общем деле. Vergemeinschaftung было в движении за гражданские права, где были такие харизматические лидеры, как Мартин Лютер Кинг, Роберт Кеннеди. Если же кто-то действительно находится в таком сообществе, то у него возникает своего рода личная преданность лидеру, и в нем зарождается определенная степень энтузиазма. Именно так при коммунизме появились такие харизматические лидеры, как И. Ленин, Мао Ц. и Ф. Кастро. Многие общества были в беде после войн и нуждались в серьезных структурных изменениях, и тогда они искали спасителя, который решит эти проблемы.

Также интересно заметить, что в харизматических сообществах обычно нет иерархии и бюрократии. Те, кто на самом деле помогает харизматическому лидеру, обычно не получают зарплат и пособий. Это справедливо даже для самих лидеров: они набирают целую армию добровольцев настолько верящих в дело, что они добровольно тратят свое время и деньги.

М. Вебер считает, что харизматическая власть в какой-то мере иррациональна, потому что чужда всем установленным правилам. Главная причина существования харизматического лидера — создавать перемены, которые вводят новые правила. Именно действия лидера как целой системы создают высокий уровень неопределенности. Однако, если харизматический лидер попадает в рационально-легальную систему, ему может быть сложно удерживать интерес к своей личности, ведь такая система не позволяет существовать неопределенности.

Так, к примеру, некоторые критиковали бывшего президента США Барака Обаму, говоря, что он недостаточно быстро и решительно двигался, то есть не использовал свою харизму на ранних этапах своего президентства. Если ему требовалось осуществить какие-либо перемены, ему приходилось идти через Конгресс, из-за чего это выглядело как обычная политика.

Однако И. Ленин и Мао Цзэдун делали все абсолютно по-другому: они не руководствовались правилами, они сами их устанавливали. Мао Цзэдун, например, сначала он установил в Китае бюрократическое правление, а затем начал культурную революцию. Запустив антибюрократическое движение, он становится самым популярным лидером в стране: он обещал совершить «большой скачок вперед», но в итоге люди умирали от голода. Но потом он опять меняет правила в свое преимущество.

Когда харизматические лидеры устанавливают харизматическую систему, они могут менять правила. В Китае подобные изменения происходят каждые пять лет; это непредсказуемая среда. В таких условиях экономика не может работать.

Бизнесу нужна предсказуемая среда и верховенство закона. Поэтому капитализм предпочитает законную и рациональную власть, которая необязательно должна быть демократической. Во многих отношениях демократия не так приятна для предсказуемой среды, потому что каждый четвертый год проходят выборы, избираются другие люди, придумывающие новые законы. Получается, что на самом деле свободная рыночная экономика предпочитает верховенство закона, с авторитарным лидером и длительной политической стабильностью.

Говоря о харизме как о революционной силе, следует отметить, что она всегда является великой революционной силой именно в традиционалистские периоды. В современной рационально-легальной власти изменения происходят не столько благодаря харизме, сколько благодаря техническим инновациям. Именно подобные выборы каждые четыре года постепенно и постепенно приводят к изменениям. Большие перемены происходят только при переходе от одного типа традиционной власти к другому, и для изменения системы ценностей требуются харизматические лидеры.

Именно поэтому М. Вебер утверждает, что бюрократическая рационализация является главной революционной силой. В бюрократической системе, подобной той, что есть в современном мире, революция на самом деле происходит извне. Например, Интернет — многие люди постоянно проверяют социальные сети или почту и могут ответить спустя одну минуту, чего раньше не существовало.

С другой стороны, харизма — это революция изнутри. Харизма меняет систему ценностей, и именно того добиваются харизматические лидеры, убеждая людей в том, что у них должна быть другая система ценностей. Тем не менее, харизматические лидеры играют важную роль в условиях рационально-легальной власти, изменяя систему ценностей людей. Например, движение за гражданские права в США, которое за десять лет привело к изменению системы ценностей и нашего отношения к расовым и гендерным отношениям.

Это также имеет отношение к рутинизации. Харизматичный лидер делает дела по-другому, поэтому он противоположен одному из видов традиционализма. Но что произойдет если харизматический лидер исчезнет? Встанет вопрос преемственности харизмы, что является достаточно сложным процессом. Как поддержать харизматическую систему? Она может быть наследственной, когда устанавливается некая наследственная линия, или же это может быть офисная харизма.

Харизма может передаваться разными методами. Первый из них — поиск. Например, мы ищем Далай-ламу, но он умирает. Мы знаем, что Далай-лама реинкарнировался, поэтому ищем ребенка, который является его реинкарнацией. Он может быть только один, поэтому приглашаются эксперты, которые могут это определить. Новый Далай-лама, когда вырастет, будет обладать огромной харизмой.

Другой метод: сенсация, или откровение. Существуют люди, которые имеют некий доступ к божественному авторитету, который может заявить, что именно этот человек будет следующим харизматическим лидером. В современном мире это не особо требуется, но газеты занимаются этим. Они создают харизматических лидеров, приписывая им эту самую харизму.

Назначение первоначальным лидером. Если харизматический лидер умирает, то перед ним встает проблема поиска преемника. Выбор сделать очень сложно, потому что лидеры боятся, что если они назначат преемника, то их сразу же убьют.

Преемник может быть назначен квалифицированным персоналом. Например, выбор Папы Римского. Католики знают, что у Папы есть некий доступ к Богу, которого нет у простых католиков, и передается это от одного Папы к другому. Существует определенный набор архиепископов; когда один папа умирает, они собираются вместе в Риме и не могут покинуть комнату, пока не договорятся о том, кто будет новым человеком, имеющим эти особые отношения с Богом.

Также существует наследственная харизма, при которой лидер пытается передать харизму через своих детей. Пример — Северная Корея, которая пытается так делать. Ким Ир Сен передал свою харизму Ким Чен Иру, который, по сути, признан абсолютно нелепым человеком. Тем не мнее, в Северной Корее он действительно обладает некой харизматической привлекательностью, что доказывает теоретическую возможность работы данного способа.

Наконец, офисная харизма. Должностные лица должны обладать определенной харизмой в зависимости от должности. На самом деле это достаточно часто используемая техника — в Соединенных Штатах это называется лидерством. Люди ожидают инициативу от тех, кто наделен определенными полномочиями, и это своего рода харизма, которая сопутствует должности.

Перевод подготовлен в рамках совместного проекта с Университетом науки и технологий МИСИС.

Переводчик: Данила Исаев
Редактор: Иракли Ментешашвили
Руководитель проекта: Евгения Горн