Джон Стюарт Милль: каким стал утилитаризм?

Дж. Ст. Милль, изучив интеллектуальное наследие таких философов, как Адам Смит и Иеремия Бентам, выходит за рамки их основополагающих идей, привнося свежий взгляд в утилитарную мысль. Несмотря на давность его учений, нельзя не отметить их влияние на развитие современной политики.

В середине прошлого века именно благодаря ему появились такие идеологии как неоконсерватизм и неолиберализм. Приверженность Джона Стюарта Милля свободе личности — центральная тема его творчества, маяк, направляющий его критику общественных норм и государственного вмешательства. Он формулирует видение общества, в котором святость личного выбора и свободы нерушима, предостерегая от благонамеренной, но потенциально чрезмерно контролирующей руки государства. Этот основополагающий принцип неоклассической экономики подчеркивает ценность личной автономии, формируя современные дискуссии об экономической свободе и правах личности.

В основе исследования справедливости Дж. Cт. Милля лежит его глубокая приверженность равенству, защите свобод и собственности. Он тщательно разграничивает понятия справедливости и законности, подчеркивая, что не все законное является справедливым. Это различие особенно важно в контексте исторических и современных примеров несправедливых законов, которые послужили началом для рабства или гендерной дискриминации.

Дж. Cт. Милль утверждает, что основной целью законов должна быть защита индивидуальных свобод, включая свободу слова, вероисповедания и право на собственность, и выступает против любых форм вмешательства в личную жизнь.

Он подчеркивает необходимость законов, защищающих права человека и обеспечивающих равенство перед законом. Эти идеи остаются актуальными в современных дискуссиях, особенно в контексте гражданских свобод и баланса между индивидуальными правами и коллективной безопасностью, что в очередной раз подчеркивает влияние Дж. Ст. Милля на современное общество и законодательство.

В своей работе «О свободе» он развивает идею о том, что стремление к удовольствиям, как считал его предшественник И. Бентам, не является единственной движущей силой человеческого поведения. Напротив, он уделяет особое внимание саморазвитию и индивидуализму, считая их основополагающими столпами свободного общества. Развитие индивидуальных способностей и свобода выбора являются главными ценностями, превосходящими простое удовлетворение базовых потребностей.

Он также предостерегает от возможных опасностей тирании большинства, подчеркивая необходимость защиты прав меньшинств и отдельных личностей. Свобода слова и самовыражения должны быть неограниченными, поскольку именно через свободный обмен мнениями и идеями общество может отделять истину от заблуждения. Это убеждение нашло отражение в американской культуре свободы слова, которая, по мнению Дж. Cт. Милля, является идеальным примером защищаемых им принципом.

Джон Стюарт Милль также выступает против любых форм конформизма и морального давления, считая, что они подавляют индивидуальность и творчество. Он призывает к толерантности и взаимопомощи, отвергая при этом идею, что государство или общество могут навязывать свою волю человеку.

Прогрессивные взгляды Дж. Cт. Милля на гендерное равенство, особенно в его рассуждениях о подчинении женщин, отмечают его как основоположника феминистской мысли. Он критикует господствующие институты брака и политического бесправия, выступая за эгалитарный подход к отношениям между полами, который поощряет взаимное уважение и равенство. Его видение гендерного равенства выходит за рамки простых правовых реформ и направлено на изменение общественных взглядов и отношений.

В своих работах Дж. Ст. Милль описывал брак как форму институционализированного подчинения, называя его «единственным оставшимся случаем рабства». В условиях брака женщины лишаются права владения собственностью и зачастую подвергаются сексуальному эксплуатационному использованию со стороны мужей. Этот вид зависимости, по его мнению, превосходит даже рабство, так как от женщин ожидается не только послушание, но и выражение любви к своим мужьям. Он утверждал, что такие отношения базируются на асимметрии в ожиданиях и требованиях между полами. В то время как мужчинам позволяется не выражать эмоциональную привязанность к своим супругам, женщины часто подвергаются давлению выражать любовь и преданность своим мужьям. Этот дисбаланс не может быть объяснен природой женщин, а скорее является результатом исторически сложившихся общественных норм и стереотипов.

В заключение следует отметить, что вклад Джона Стюарта Милля в социальную теорию и философию выходит далеко за рамки его эпохи, предлагая вечные идеи о природе человеческого счастья, свободы и справедливости. Его тонкое понимание сложностей человеческого опыта в сочетании с непоколебимой приверженностью правам личности и социальному прогрессу делают его работы незаменимым источником информации для всех, кто стремится ориентироваться в запутанном ландшафте современной социальной и политической мысли.

Перевод подготовлен в рамках совместного проекта с Университетом науки и технологий МИСИС.

Переводчик: Даниил Текунов
Редактор: Иракли Ментешашвили
Руководитель проекта: Евгения Горн